Православный календарь богослужений на сентябрь Успенская церковь

Источник информации

Календарь богослужений с 1 по 31 августа Успенский храм г.Советска

Источник здесь

6 августа: Икона с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского будет доставлена в Успенский собор г. Советска

Икона с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского для поклонения верующих будет доставлена в Успенский собор г. Советска в субботу, 6 августа 2022 года и будет там находиться до 13 августа. Встреча иконы и молебен с акафистом Сергию Радонежскому состоится в 11:00.

В период пребывания иконы в храме утром и вечером будут совершаться молебны святому преподобному Сергию. Утром сразу после Литургии, начало в 10:00. Вечером будут совершаться молебны с акафистом святому. Начало в 17:00. Подробнее здесь

Календарь богослужений на июль Успенская церковь

Источник информации

Календарь богослужений Успенский собор на июнь

Источник

27 апреля: митрополит Вятский и Слободской Марк совершит Божественную литургию в Успенском храме г.Советска

В среду Светлой седмицы, 27 апреля 2022 г., митрополит Вятский и Слободской Марк совершит Божественную литургию в Успенском храме города Советска. Начало богослужения в 09:00.

Приглашаем верующих разделить радость праздника. Источник здесь

Соборование (Таинство Елеосвящения)

⛪ Успенский храм

🔸21 марта (понедельник) 09.00
🔸05 апреля (вторник) 09.00
🔸20 апреля (среда) 09.00

⛪ Покровский храм

🔸29 марта (вторник) 09.00
🔸08 апреля (пятница)17.00
🔸15 апреля (пятница) 17.00
🔸20 апреля (среда) 09.00


Соборование (или Елеосвящение — от слова «елей») — одно из семи Таинств Православной Церкви. Соборование совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением молитв, Апостола и Евангелия.

Для совершения Таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

Еще святые апостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 14:15).

Соборование совершается при болезни в течение всего года, а Великим постом все верующие стараются собороваться, так как здоровых среди нас, как духовно так и физически, вряд ли можно найти.

Перед соборованием (или после) верующие стараются исповедаться и причаститься.

Соборование нельзя воспринимать механически: «пособоровался — все грехи простятся и буду здоров».

Любое Таинство требует от нас крепкой веры в Бога (а значит — верности Ему и доверия), участия в нём и собственного стремления исправить свои грехи, которые нередко могут быть и причиной болезней. Подробнее

В дни Великого поста, в воскресные дни в Успенском храме будет совершаться ПАССИЯ

🔸20 марта в 17.00 с чтением Евангелия от Матфея;
🔸27 марта в 17.00 с чтением Евангелия от Марка;
🔸03 апреля в 17.00 с чтением Евангелия от Луки;
🔸10 апреля в 17.00 с чтением Евангелия от Иоанна.

В дни Великого поста, в воскресные дни в Успенском храме будет совершаться ПАССИЯ – Вечерня с пением акафиста Божественным Страстям Христовым и чтением Евангелия.

🌟 Приглашаем верующих на совместную молитву!

❗Духовный смысл Пассии в православном богослужении.

В православном понимании сопричастность страданиям Христа выражается прежде всего словами апостола Павла о необходимости распинать плоть «со страстьми и похотьми» (Гал. 5, 24). Слова и смысл молитвы, а отнюдь не эмоциональное переживание причастности историческому моменту, имеют главное и первостепенное значение в этом богослужении для православного христианина. Нам не дано было присутствовать при Страданиях и Смерти Господа Иисуса Христа. И служба Пассии не переносит нас в те далекие времена, когда Господь страдал на Кресте. Она, указывая на образ Христовых Страданий и Смерти, как метрономом заставляет выверить нас свое духовное состояние. Принимаем ли мы на себя добровольный крест самоотречения и следования за Христом? Способны ли мы, как и Христос, также безропотно и смиренно переносить обиды и оскорбления от наших ближних и дальних? Можем ли мы так же, как и Христос, искренне молиться за наших обидчиков? Хватает ли у нас сил добровольно распинать свои страсти, желания плоти и греховные помыслы, уподобляясь Христу, добровольно принявшему Распятие и смерть за нас? Если это так, тогда мы воистину становимся причастниками Крестной Жертвы Спасителя, потому что праведная добродетельная жизнь сама по себе есть большой подвиг, она всегда связана с отсечением своей воли, борьбой со страстями и уподоблением Христу. Если же не стремимся мы к праведности, тем самым мы отрекаемся от Христа. И наши грехи становятся подобны тем язвам, которые наносили Христу Его мучители и убийцы. Об этом именно и говорится в акафисте Страстям Господним: «Вем, воистинну вем со пророком, почто червлены ризы Твоя: аз, Господи, аз грехами моими уязвих Тя», то есть «Знаю, Господи, знаю, почему красны Твои ризы, это я своими грехами изъязвил Тебя».

Таким образом, в центре внимания Пассии выступает душа человека, уподобляющаяся Христу либо отвергающая Его. Через это верующие призываются к покаянию в своих прегрешениях и внимательному и строгому рассмотрению своих отношений с Богом.

Совершение Пассии вечером в воскресный день приобретает некую логику и оправданность. После небольшого отдохновения верующие люди, идущие путем поста, вновь сосредотачиваются для дальнейшего постного делания.

Несмотря на то, что Пассия не уставное чинопоследование, оно уже нашло свое место в современной практике великопостного богослужения и стало традиционной особенностью Великого поста. Служба Пассии всегда находила и находит живой молитвенный отклик в сердцах верующих. Источник

Последний день перед началом Великого поста в православной Церкви принято называть Прощеным воскресением

✨ 6 марта приглашаем в Успенский храм.
16.00 Вечерня. Чин прощения.

Называется так потому, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощение.

При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощение.

В Прощёное воскресенье принято испрашивать прощение и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим образом: делается поклон (поясной или земной) и говорится: «Прости меня, (имя), в чем согрешил пред тобою», – делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, (имя)» – «Бог тебя простит, и я прощаю», – и совершается троекратное христианское целование.

Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники уходили на весь пост из городов и монастырей в пустыню и, не зная, все ли они вернутся к Пасхе из этого трудного подвига, прощались и примирялись друг с другом.

История чина прощения.

Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне.

Потому, расходясь, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения – чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и – благодаря этому – с Самим Богом.

С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска и просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.

Богослужение.

Вечером в Прощеное воскресенье совершается вседневная вечерня с чином прощения, с которой и начинается св. Четыредесятница.

Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю (Пс.68).

Этот великий прокимен, кроме сыропустного воскресенья, поется также во 2‑ю и 4‑ю Недели (воскресенья) Великого поста. Источник